lunes, 8 de diciembre de 2014

FALLECIMIENTO DE ARNULFO MORENO Y ACTIVIDADES


sábado, 6 de diciembre de 2014

REVISTA BIOGRAFIA Y ARNULFO MORENO

LOS EXPERIMENTALISMOS DE ARNULFO MORENO [HUMBERTO PINEDO MENDOZA]

LOS EXPERIMENTALISMOS DE ARNULFO MORENO


La mayoría de los libros de Arnulfo Moreno Ravelo tienen el mismo derrotero literario. Es decir buscar en el experimentalismo  una intención  liberadora de darle mayor  sentido a la vida. La poesía del vacío, del absurdo, del signo poético, la poesía ideográfica, la poesía fonética y "Aurora Natural". Todos ellos  tratan de  desentrañar el magma real y irreal. Es decir literatura ,metafísica  y vida.

Por ejemplo en sus textos de  poesía fonética de Arnulfo Moreno nos encontramos con un ensayo gutural del sentimiento cultural .Es decir los sonidos de las palabras, de los fenómenos  naturales, del aire, del mar ,de las cuevas .Lenguaje real y factual de los animales, plantas  y otras circunstancias. /De muge mugue ,silva r maguey o versos con un sonido reiterativo como hua ,hua, hua,frito/ se entremezclan para mostrarnos con irreverencia  un mundo lleno de grafías bien intencionadas

En la poesía ideográfica también descubrimos un ensayo mental lógico del entendimiento. Mundo alucinante ,analogías ,comparaciones, contradicciones e inducción,. poemas ideográficos como/ trasteo, franco /metatafisica, poètico, exclamaciòn, preguntas. Interjecciones,admiraciones ,contradicciones e inducciones. Para que nos sirve  toda esta amalgama lingüística sino es para entendernos mejor desde todos los ángulos existenciales

En cambio en la poesía del vacío trata de ingresar a una explicación gráfica y especulativa de este significado abstracto, utópico Llega a ser metafísico y científico del vacío. Sobre el vacio o ventana mental o especulativa, geometría del vacío. Vacio de la nada, romántica donde la física y la ficción se juntan Es decir Einstein y Sartre se encuentran. en esta búsqueda  de lo inimaginable

En el libro" signos poéticos" hace uso del significado y el significante para  tratar de comunicarse, connotación y  denotación, poesía y semiótica, ecos y sonidos. Influenciado por Susurre, Bartres ,Mary Douglas y Umberto Eco. Semántica o estructuralismo, imágenes, símbolos, lenguas, códigos o iconos. La impresión por las cosas  ,el palpito, la intuición, la percepción de la vida y los signos. El signo como idea, como cultura y sociedad y experiencia.

Finalmente el libro "Aurora Natural" es un trabajo de experimentalismo a ultranza de los mitos y entrañas inimaginables de la naturaleza .Con la palabra quiere expresar todos los encantos de lo natural. Desempolvar o desentrañar su belleza, sus misterios .Es un trabajo sesudo y muy ambicioso. Es el primer libro que he visto que realiza este tipo de experimentalismo

LA VIDA Y SU SIGNIFICANTE

Para poder explicar cada uno de estos libros de Moreno Ravelo hay que  buscar la razón de ser de su preocupación ontológica por explicar lo inimaginable. Por ejemplo en su poesía fonética. elabora todo un discurso antropológico y cultural .El discurso primitivo de  Cesaire,  Máximo Torres. Busca en la ruptura del lenguaje un sentido, un ritmo y una vitalidad propia de la palabra. Nicomedes Santa Cruz también escribe con onomatopeya, lisuras y modismos

Como podemos advertir que en su poesía fonética quiere darle sentido lingüístico a los sonidos naturales, a sus fenómenos ,a sus casualidades físicas o domésticas  o  las formas de expresarse de los animales, graznido ,chillidos ,mugidos,  ladridos ,aullidos, .como también el sonido de los arboles. Muy audaz su búsqueda en este trabajo experimental fonético

En cambio en la" poesía ideográfica "su trabajo es darle sentido a las ideas dispares y desconectadas una de otras pero que unidas en forma arbitraria o sistemáticas  tienen sentido. Recurre al experimentalismo con las ideas, con las contradicciones de la vida, lo bueno y lo malo, lo sabroso y lo agrio ,el ganador o perdedor, la alegría o la tristeza. Todo tienen un significado ideográfico para Arnulfo y busca desentrañar su significado.

Entiende que las ideas son el magma de las palabras. Muy audaz recurre a darle  importancia a las .ideas análogas, ideas contradictorias pero muy juiciosas. Para el este tipo de experimentalismo es necesario Es mucho más filosófico y poético que metafísico .para él  las ideas tienen vida y han sido creadas por el hombre Es por eso que trata de embellecerla o de profanarla

Pero lo relievante de su bùsqueda es cuando trabaja como un cirujano sus poemas del vacío. Contradicciones o realidades. Sus poemas son interrogantes de lo que somos en la tierra y como nos preocupamos por estar en el universo. Es muy juicioso en  todo lo que no hay  razón del significado y ser del vacío. Es un trabajo de quiromántico o de un alquimista mental. Para nuestro escritor el vacio es la nada pero que existe. Es un gran aporte para desentrañar esta preocupación de vivir con enigmas

En sus" poemas del absurdo" su preocupación es el hombre y sus misterios .Busca entenderlo preguntándose si esta existe o es pura especulación o metáfora. Absurdo como lo planteaba  Samuel Becket o como la existencia misma. Absurdo de no saber  De  a dónde venimos y hacia dónde vamos. Trata de profanar esta entelequia Logra preocuparse pero le rompe el pescuezo a lo irracional. Es un trabajo de pensador  y de metafísico usando el lenguaje como pretexto

En cambio en los textos de los "signos poéticos"  recurre a lo creado por el hombre  en todas sus épocas, .signos por las  ideas, por la vida, por las circunstancias, por las interrogantes. Todo tiene un significado para el escritor, el signo ,semiótica, cultura o poesía .Para nuestro escritor la vida es una interrogante gráfica llena de ideas y significantes. Por eso es un signo poético exclama con pasión

En la  obra ""Aurora  Natural" podemos encontrar todo un paisaje de poesía serrana en los semblantes naturales,. con los versos, las palabras, las metàforas,las onomatòpeyas Pinta con los versos los paisajes ,los cerros, los puquiales, los lagos, los montes ,los llanos, las sabanas. ,los ríos Es decir todos estos fenómenos naturales las describe con palabras llenas de poesía En cambio en la poesía del vacío trata de ingresar a una explicación gráfica y especulativa de este significado abstracto, utópico Llega a ser metafísico y científico del vacío. Sobre el vacio o ventana mental o especulativa, geometría del vacío. Vacio de la nada, romántica donde la física y la ficción se juntan Es decir Einstein y Sartre se encuentran. en esta búsqueda  de lo inimaginable

Entiende que las ideas son el magma de las palabras. Muy audaz recurre a darle  importancia a las  ideas análogas, ideas contradictorias pero muy juiciosas. Para èl este tipo de experimentalismo es necesario Es mucho más filosófico y poético que metafísico para él  las ideas tienen vida y han sido creadas por el hombre Es por eso que trata de embellecerla o de profanarla.

Como podemos apreciar que los experimentalismos de Arnulfo Moreno  recurre al absurdo, al vacio, al signo a la poesía ideográfica como fonética con la única intención de impresionarnos con estos misterios de la vida, del lenguaje o de las cosas .El poeta como la ciencia plantean siempre nuevas alternativas  de comportamiento como de sentimientos al hombre.Esta es la preocupación medular de nuestro vate

LA POESIA DEL ABSURDO DE MORENO RAVELO

POR HUMBERTO PINEDO MENDOZA

Escribir sobre la poesía del absurdo de Arnulfo Moreno Ravelo tiene que ver con su  itinerante preocupación del poeta -filosofo  Es decir la de desentrañar las principales ideas básicas de la vida. Quienes somos y hacia dónde vamos. En este poemario acabado en junio del  2000 el autor  realiza una serie de interrogantes para justificar su especulación o sin razón como poeta- niño o un capricho a semántica irracional. Es decir que es el absurdo para los hombres

Arnulfo trata de buscar  en la sin razón del hombre una respuesta .Es decir los misterios de la vida que no todavía no la reconocemos Pero no a lo Eugenio Ionesco o Samuel Beckett si no dentro de contexto literario y filosófico de la vida .Así nos dice/ De cercano el  sol en un solo pie /Ustedes pueden  darse cuenta que el sol no puede estar cerca pero que  en el mundo de nuestro vate si especula./O Tiempo tierno de solo amanecer/ este poeta andino se recrea con estos  versos que son contradictorios pero bellos en sus reflexiones

/El grito animal emerge en su  mirada/.Lo circunstancia el ser o no ser sartriano se entremezclan en su interrogante que puede llevarnos a la desesperación camusiana  Pero lo más absurdo es cuando dice que la /hierba camina y no es vegetal/.Es algo mágico o demasiada imaginación. Y dice que /el aire enfermo se planta/ Es algo sobrenatural o esotérico. Entendemos que lo que busca el autor  es llevarnos a lo irracional y a lo patético

La poesia del absurdo en el mundo de Arnulfo es evasiva y tierna. Como vino se ira  y nos  responde .Quien abra inventado la lógica y el lenguaje para poder encasillarnos en  situaciones  antagónicas y Arnulfo se da cuenta La fiesta mortal  de la condición humana tal  como vino  a un lugar especifico es una constante de dudas y soluciones sin barreras  religiosas, metafísicas o científicas Cuestión de esperas y desencantos. Es decir lo imponderable y el azar se juntan en el mundo de Moreno Ravelo

O el echo contrario a la razón podía ser una salida metafísica o sin lógica /Con tu vista derecha percibo el olor  de la luz/.No es alucinante ese juicio por eso es  poético o /vientre separado o rica vacía en vilo/.es una interrogante sin lógica pero un capricho poético del autor. Destrozada en las sombras. este poeta  sigue buscando  el vacio y lo absurdo, En cambio en la poesía del vacío trata de ingresar a una explicación gráfica y especulativa de este significado abstracto, utópico Llega a ser metafísico y científico del vacío. Sobre el vacio o ventana mental o especulativa, geometría del vacío. Vacio de la nada, romántica donde la física y la ficciòn se juntan./Falda de vertiente todo hacia arriba./No es una alucinación sino una pregunta ingenua del poeta. Todo al revés. Antagónico caminar es una sorpresa del autor /O debajo de la salida /es una lógica sin razón. ciudad lenta de sorpresas. Pequeña ciudad abstracta o llena de irracionalidades, o. surrealista  o abstracta o un juego de palabras o juego de  ideas./Pero la luz invertida calla/  es su preocupación Contraria a la realidad. La nada, el vacio lo absurdo y  lo desconocido. Pero cuando dice /armónico quebranto /entendemos que lo que busca Arnulfo es des concentrarnos y alucinarnos con sus proposiciones. Pero e/l rustico buey estudió la ciencia/.Son dibujos animados, son animales imaginados, pero que tiene un sentido dentro del absurdo/Derecho contrario o repelente voz/, enojado. a  lo agrio o ronquedad. Por eso este juego verbal y casi patológico trata de tener su propia razón Seguido antónimo y directo competidor, de pie enemigo y sensato luchador/.que juicio sin lógica pero es muy poético este atrevimiento de Arnulfo. O el desacuerdo similar es su pataleo vital

Por eso tenemos la legitimidad de la irracionalidad o el quebrantamiento de la injusticia es una opción de capacidad. El mismo se plantea una sin razón para sus preguntas Una vena contraria es una decepción ciudadana o un tropiezo conflictivo. Su  vocación legal se descubre como abogado y como niño. Y termina este primera etapa  el 22 de setiembre del 2001 con un desengaño plasmado en sus versos

Hacer  especulaciones contra la ley,. Legalizar /el aborto. está prohibido parir/ .todos estos juicios propios de una sociedad utópica a lo Tomas Moro se sincroniza para darle una fuerza tremendista a sus versos. Un mundo asexuado, perverso o irreverente. Y la ley .La ley usa esta muletilla racional parta justificar que no exista el abuso, la parcialidad, lo clandestino o lo contrapuesto.

Pero la violación que es lo inverso a la ley es lo que predomina en nuestra sociedad o el mundo .Se aferra a al hombre consciente. Al caos ,a la anarquía a la ilegalidad contra la ley, el derecho y la confusión se contraponen en estos versos ambiguos. O es el reverso a la ley lo contraproducente. Versos con sabor  ambiguo como predominantes, satánicos o lucidos, llenos de paz y de intriga como  de  claridad Pero en el fondo justos.. 

LA GEOMETRIA HUMANA

Arnulfo Moreno también se profundiza en el absurdo de su época al  explicar los sentimientos y la vitalidad por medio  de ecuaciones y la sin razón de sus dudas las descubre por medio de la magnitud inconclusa impredecible de una medida que ocupa un espacio proporcional. Que todo engendra  un plano y una línea con más  razón. Es decir ingresa  a un mundo futurista donde se trata de explicar lo absurdo de la vida por medio de los números

Cuando leemos algunos de estos versos lo reconocemos con  algunos de los  anti-poemas tipos del poeta chileno  Nicanor Parra  y así descubro en esta amalgama infinita de muchas razones matemáticas una lógica por venir. Y nos dice que /el ángulo es igual al suplemento y que el pentágono regala al cociente de la diferencia/.Trabaja con conjuntos Separar por conjuntos los pedazos de sentimientos, de angustias, de utopías o irracionalidades, e ahí su actitud positiva.

Por eso realiza una serie de ecuaciones indeterminadas  que pueden ser físicas como para entender el universo o la vida o las áreas de su esfera o de sus especies. Es decir hasta el planteamiento poético es  irreverente. y termina con residuos y cocientes  ilógicos  en su  comprensión matemática La geometría humana es lo más absurdo que le puede suceder al hombre en esta época. Es decir la deshumanizaciòn del hombre y computarizar sus sentimientos

Y así ingresamos a otra etapa que es la abstracción como poesía./Despedazada  arena del desierto nos llega al viento/./Fiero critico sin gracia colmo perdido o en el fuego/.En el mundo de Petrarca, o Bocaccio encontramos estas alucinaciones o contradicciones .Un mundo irreal, mágico o de ficción que nos alimenta el espíritu Pero al final de todo  es una poética del absurdo que puede tener sentido cuando se comienza a desentrañar ./Astucia impenetrable o claridad inaccesible/, Contradicción necesaria poética y física a la vez. Einstein nos diría que el universo y la verdad son relativas./Confusa claridad o oscura neblina ,gusto ambiguo/.No saber el explicar los residuos o profundidades de lo absurdo de la vida es nuestro problema y el de todas las personas conscientes que tratan de buscar la verdad./Perdido de la razón poética cabeza llena de aceite y piensa como el fuego/.Perdida de la palabra ,probado del poema ,escape de la vida, desgraciada lesión, recuerdo solicito del tejido. Perdida de la emoción poética, retorno, rítmica, idílico, lírico, todo ilegal, ilógico, inaccesible .Ese es nuestro futuro que algún dia dentro de lo absurdo de la vida se desentrañarà para el bien de las futuras generaciones


Humberto Pinedo Mendoza (Lima, 1947) Ha publicado cuatro libros de poesía: Olguita Amando, Topus, Avizor y Convulsión. Libros de Historia Rostros y Rastros del Callao y La Historia de San Miguel. Incluido en la Historia de la Literatura Peruana de Augusto Tamayo Vargas, César Toro Montalvo y José Beltrán. Ha sido Presidente de la Casa del Poeta del Callao en 1992 e integrante de Gleba Literaria. Incluido en los suplementos dominicales del Comercio y Ojo y en la revista Olandina. Como Periodista ha trabajado en el diario Expreso, Ojo, Oriental el diario Callao y el Faro. Ha sido columnista de las páginas de Historia y Cultura de los diarios del Callao. De acuerdo a los críticos literarios Wolfgang Lutching, César Toro Montalvo y Augusto Tamayo Vargas el poeta Humberto Pinedo practica una poesía concreta de gran significado y sensibilidad social

viernes, 5 de diciembre de 2014

ARNULFO MORENO RAVELO HA MUERTO-¡VIVA ARNULFO!


                                                                             POR HUMBERTO PINEDO MENDOZA
Para mi tiene un profundo y hondo significado literario como amical recordar a Arnulfo Moreno Ravelo Un hombre probo como hay  pocos .Narrador, poeta ,historiador y promotor cultural. En el aspecto legal un abogado honesto de las causas justas. Ha fallecido el 29 de de noviembre provocando hondo pesar en todos los que lo conocimos.

Tuve la oportunidad de tratarlo en muchas oportunidades. Le realicé varios comentarios literarios a sus libros. Siempre muy atento en  la búsqueda de la  identidad del hombre andino en nuestra sociedad y ante el mundo. Tiene libros muy sentidos donde muestra su preocupación y amor entrañable a su esposa Nelly Bardales y  sus hijos  .Entre ellas Florinell   a quien le escribió un libro. Es decir fue su querencia familiar preferida.

Como también escribiò obras dentro de lo mágico y lo  experimental."Las Piedras se Aman ",la" Casa del Tapujón"",Poesía Ideográfica". y el más importante  de todas sus obras" La Aurora Natural". Es decir darle sentido a cada una de las circunstancias de la vida, experiencias, sus imaginaciones y el ambiente natural. Pero sin olvidarse de su Tauca querida. Le escribió un libro de Historia sobre su pueblo y le dedicó varios poemas.

Lo encontré en muchos eventos literarios en provincias como en Lima. Principalmente en el club Ancash donde fue uno de sus principales dirigentes. Ni que hablar de la Casa del Poeta del Perú en donde fue Secretario de Organización de esta institución y cumplió esta labor con mucha eficiencia

 Se preocupaba de lo negativo para los jóvenes valores de  la existencia de  mafias literarias y argollas que hay en nuestro país . Añoraba  que algùn dia  sus sobrinos dueños de una Universidad  le dieran la oportunidad de comentar sus libros  a los miles de alumnos de ese centro de estudios. Sus familiares están comprometidos con este deseo de Arnulfo.  Aunque en el réquiem mortuorio sus sobrinos le dieron condecoraciones y reconocimientos

Lo visité en muchas oportunidades a su casa y .observé  un gran amor cultural por su patria. Se preocupaba del poco apoyo que daba el estado a la cultura. Tauca le debe mucho a este escritor andino. Le regaló una biblioteca de más de 1500 libros Como muy bien decía José Vargas Rodríguez que Arnulfo era un escritor visceral y vertical con el sentimiento telúrico muy profundo de nuestros pueblos. Descansa en paz Arnulfo que los que te conocimos y valoramos como intelectual y amigo nunca te olvidaremos

-Dos comentarios que realicè sobre su obra poètica Es una forma de conocer su imaginaciòn y sus demonios interiores.


                           LOS EXPERIMENTALISMOS DE ARNULFO MORENO


                                             POR HUMBERTO PINEDO MENDOZA                                            
La mayoría de los libros de Arnulfo Moreno Ravelo tienen el mismo derrotero literario. Es decir buscar en el experimentalismo  una intención  liberadora de darle mayor  sentido a la vida. La poesía del vacío, del absurdo, del signo poético, la poesía ideográfica, la poesía fonética y "Aurora Natural". Todos ellos  tratan de  desentrañar el magma real y irreal. Es decir literatura ,metafísica  y vida
.
Por ejemplo en sus textos de  poesía fonética de Arnulfo Moreno nos encontramos con un ensayo gutural del sentimiento cultural .Es decir los sonidos de las palabras, de los fenómenos  naturales, del aire, del mar ,de las cuevas .Lenguaje real y factual de los animales, plantas  y otras circunstancias. /De muge mugue ,silva r maguey o versos con un sonido reiterativo como hua ,hua, hua,frito/ se entremezclan para mostrarnos con irreverencia  un mundo lleno de grafías bien intencionadas

En la poesía ideográfica también descubrimos un ensayo mental lógico del entendimiento. Mundo alucinante ,analogías ,comparaciones, contradicciones e inducción,. poemas ideográficos como/ trasteo, franco /metatafisica, poètico, exclamaciòn, preguntas. Interjecciones,admiraciones ,contradicciones e inducciones. Para que nos sirve  toda esta amalgama lingüística sino es para entendernos mejor desde todos los ángulos existenciales

En cambio en la poesía del vacío trata de ingresar a una explicación gráfica y especulativa de este significado abstracto, utópico Llega a ser metafísico y científico del vacío. Sobre el vacio o ventana mental o especulativa, geometría del vacío. Vacio de la nada, romántica donde la física y la ficción se juntan Es decir Einstein y Sartre se encuentran. en esta búsqueda  de lo inimaginable

 En el libro" signos poéticos" hace uso del significado y el significante para  tratar de comunicarse, connotación y  denotación, poesía y semiótica, ecos y sonidos. Influenciado por Susurre, Bartres ,Mary Douglas y Umberto Eco. Semántica o estructuralismo, imágenes, símbolos, lenguas, códigos o iconos. La impresión por las cosas  ,el palpito, la intuición, la percepción de la vida y los signos. El signo como idea, como cultura y sociedad y experiencia
.
Finalmente el libro "Aurora Natural" es un trabajo de experimentalismo a ultranza de los mitos y entrañas inimaginables de la naturaleza .Con la palabra quiere expresar todos los encantos de lo natural. Desempolvar o desentrañar su belleza, sus misterios .Es un trabajo sesudo y muy ambicioso. Es el primer libro que he visto que realiza este tipo de experimentalismo

LA VIDA Y SU SIGNIFICANTE

Para poder explicar cada uno de estos libros de Moreno Ravelo hay que  buscar la razón de ser de su preocupación ontológica por explicar lo inimaginable. Por ejemplo en su poesía fonética. elabora todo un discurso antropológico y cultural .El discurso primitivo de  Cesaire,  Máximo Torres. Busca en la ruptura del lenguaje un sentido, un ritmo y una vitalidad propia de la palabra. Nicomedes Santa Cruz también escribe con onomatopeya, lisuras y modismos

Como podemos advertir que en su poesía fonética quiere darle sentido lingüístico a los sonidos naturales, a sus fenómenos ,a sus casualidades físicas o domésticas  o  las formas de expresarse de los animales, graznido ,chillidos ,mugidos,  ladridos ,aullidos, .como también el sonido de los arboles. Muy audaz su búsqueda en este trabajo experimental fonético

En cambio en la" poesía ideográfica "su trabajo es darle sentido a las ideas dispares y desconectadas una de otras pero que unidas en forma arbitraria o sistemáticas  tienen sentido. Recurre al experimentalismo con las ideas, con las contradicciones de la vida, lo bueno y lo malo, lo sabroso y lo agrio ,el ganador o perdedor, la alegría o la tristeza. Todo tienen un significado ideográfico para Arnulfo y busca desentrañar su significado.

Entiende que las ideas son el magma de las palabras. Muy audaz recurre a darle  importancia a las .ideas análogas, ideas contradictorias pero muy juiciosas. Para el este tipo de experimentalismo es necesario Es mucho más filosófico y poético que metafísico .para él  las ideas tienen vida y han sido creadas por el hombre Es por eso que trata de embellecerla o de profanarla

Pero lo relievante de su bùsqueda es cuando trabaja como un cirujano sus poemas del vacío. Contradicciones o realidades. Sus poemas son interrogantes de lo que somos en la tierra y como nos preocupamos por estar en el universo. Es muy juicioso en  todo lo que no hay  razón del significado y ser del vacío. Es un trabajo de quiromántico o de un alquimista mental. Para nuestro escritor el vacio es la nada pero que existe. Es un gran aporte para desentrañar esta preocupación de vivir con enigmas

En sus" poemas del absurdo" su preocupación es el hombre y sus misterios .Busca entenderlo preguntándose si esta existe o es pura especulación o metáfora. Absurdo como lo planteaba  Samuel Becket o como la existencia misma. Absurdo de no saber  De  a dónde venimos y hacia dónde vamos. Trata de profanar esta entelequia Logra preocuparse pero le rompe el pescuezo a lo irracional. Es un trabajo de pensador  y de metafísico usando el lenguaje como pretexto

En cambio en los textos de los "signos poéticos"  recurre a lo creado por el hombre  en todas sus épocas, .signos por las  ideas, por la vida, por las circunstancias, por las interrogantes. Todo tiene un significado para el escritor, el signo ,semiótica, cultura o poesía .Para nuestro escritor la vida es una interrogante gráfica llena de ideas y significantes. Por eso es un signo poético exclama con pasión

 En la  obra ""Aurora  Natural" podemos encontrar todo un paisaje de poesía serrana en los semblantes naturales,. con los versos, las palabras, las metàforas,las onomatòpeyas Pinta con los versos los paisajes ,los cerros, los puquiales, los lagos, los montes ,los llanos, las sabanas. ,los ríos Es decir todos estos fenómenos naturales las describe con palabras llenas de poesía En cambio en la poesía del vacío trata de ingresar a una explicación gráfica y especulativa de este significado abstracto, utópico Llega a ser metafísico y científico del vacío. Sobre el vacio o ventana mental o especulativa, geometría del vacío. Vacio de la nada, romántica donde la física y la ficción se juntan Es decir Einstein y Sartre se encuentran. en esta búsqueda  de lo inimaginable

Entiende que las ideas son el magma de las palabras. Muy audaz recurre a darle  importancia a las  ideas análogas, ideas contradictorias pero muy juiciosas. Para èl este tipo de experimentalismo es necesario Es mucho más filosófico y poético que metafísico para él  las ideas tienen vida y han sido creadas por el hombre Es por eso que trata de embellecerla o de profanarla.

Como podemos apreciar que los experimentalismos de Arnulfo Moreno  recurre al absurdo, al vacio, al signo a la poesía ideográfica como fonética con la única intención de impresionarnos con estos misterios de la vida, del lenguaje o de las cosas .El poeta como la ciencia plantean siempre nuevas alternativas  de comportamiento como de sentimientos al hombre.Esta es la preocupación medular de nuestro vate


                         LA POESIA DEL ABSURDO DE MORENO RAVELO

                                                       POR HUMBERTO PINEDO MENDOZA

Escribir sobre la poesía del absurdo de Arnulfo Moreno Ravelo tiene que ver con su  itinerante preocupación del poeta -filosofo  Es decir la de desentrañar las principales ideas básicas de la vida. Quienes somos y hacia dónde vamos. En este poemario acabado en junio del  2000 el autor  realiza una serie de interrogantes para justificar su especulación o sin razón como poeta- niño o un capricho a semántica irracional. Es decir que es el absurdo para los hombres

Arnulfo trata de buscar  en la sin razón del hombre una respuesta .Es decir los misterios de la vida que no todavía no la reconocemos Pero no a lo Eugenio Ionesco o Samuel Beckett si no dentro de contexto literario y filosófico de la vida .Así nos dice/ De cercano el  sol en un solo pie /Ustedes pueden  darse cuenta que el sol no puede estar cerca pero que  en el mundo de nuestro vate si especula./O Tiempo tierno de solo amanecer/ este poeta andino se recrea con estos  versos que son contradictorios pero bellos en sus reflexiones

/El grito animal emerge en su  mirada/.Lo circunstancia el ser o no ser sartriano se entremezclan en su interrogante que puede llevarnos a la desesperación camusiana  Pero lo más absurdo es cuando dice que la /hierba camina y no es vegetal/.Es algo mágico o demasiada imaginación. Y dice que /el aire enfermo se planta/ Es algo sobrenatural o esotérico. Entendemos que lo que busca el autor  es llevarnos a lo irracional y a lo patético

La poesia del absurdo en el mundo de Arnulfo es evasiva y tierna. Como vino se ira  y nos  responde .Quien abra inventado la lógica y el lenguaje para poder encasillarnos en  situaciones  antagónicas y Arnulfo se da cuenta La fiesta mortal  de la condición humana tal  como vino  a un lugar especifico es una constante de dudas y soluciones sin barreras  religiosas, metafísicas o científicas Cuestión de esperas y desencantos. Es decir lo imponderable y el azar se juntan en el mundo de Moreno Ravelo

O el echo contrario a la razón podía ser una salida metafísica o sin lógica /Con tu vista derecha percibo el olor  de la luz/.No es alucinante ese juicio por eso es  poético o /vientre separado o rica vacía en vilo/.es una interrogante sin lógica pero un capricho poético del autor. Destrozada en las sombras. este poeta  sigue buscando  el vacio y lo absurdo, En cambio en la poesía del vacío trata de ingresar a una explicación gráfica y especulativa de este significado abstracto, utópico Llega a ser metafísico y científico del vacío. Sobre el vacio o ventana mental o especulativa, geometría del vacío. Vacio de la nada, romántica donde la física y la ficciòn se juntan.

/Falda de vertiente todo hacia arriba./No es una alucinación sino una pregunta ingenua del poeta. Todo al revés. Antagónico caminar es una sorpresa del autor /O debajo de la salida /es una lógica sin razón. ciudad lenta de sorpresas. Pequeña ciudad abstracta o llena de irracionalidades, o. surrealista  o abstracta o un juego de palabras o juego de  ideas.

/Pero la luz invertida calla/  es su preocupación Contraria a la realidad. La nada, el vacio lo absurdo y  lo desconocido. Pero cuando dice /armónico quebranto /entendemos que lo que busca Arnulfo es des concentrarnos y alucinarnos con sus proposiciones. Pero e/l rustico buey estudió la ciencia/.Son dibujos animados, son animales imaginados, pero que tiene un sentido dentro del absurdo

/Derecho contrario o repelente voz/, enojado. a  lo agrio o ronquedad. Por eso este juego verbal y casi patológico trata de tener su propia razón Seguido antónimo y directo competidor, de pie enemigo y sensato luchador/.que juicio sin lógica pero es muy poético este atrevimiento de Arnulfo. O el desacuerdo similar es su pataleo vital

Por eso tenemos la legitimidad de la irracionalidad o el quebrantamiento de la injusticia es una opción de capacidad. El mismo se plantea una sin razón para sus preguntas Una vena contraria es una decepción ciudadana o un tropiezo conflictivo. Su  vocación legal se descubre como abogado y como niño. Y termina este primera etapa  el 22 de setiembre del 2001 con un desengaño plasmado en sus versos

Hacer  especulaciones contra la ley,. Legalizar /el aborto. está prohibido parir/ .todos estos juicios propios de una sociedad utópica a lo Tomas Moro se sincroniza para darle una fuerza tremendista a sus versos. Un mundo asexuado, perverso o irreverente. Y la ley .La ley usa esta muletilla racional parta justificar que no exista el abuso, la parcialidad, lo clandestino o lo contrapuesto.

Pero la violación que es lo inverso a la ley es lo que predomina en nuestra sociedad o el mundo .Se aferra a al hombre consciente. Al caos ,a la anarquía a la ilegalidad contra la ley, el derecho y la confusión se contraponen en estos versos ambiguos. O es el reverso a la ley lo contraproducente. Versos con sabor  ambiguo como predominantes, satánicos o lucidos, llenos de paz y de intriga como  de  claridad Pero en el fondo justos..

LA GEOMETRIA HUMANA

Arnulfo Moreno también se profundiza en el absurdo de su época al  explicar los sentimientos y la vitalidad por medio  de ecuaciones y la sin razón de sus dudas las descubre por medio de la magnitud inconclusa impredecible de una medida que ocupa un espacio proporcional. Que todo engendra  un plano y una línea con más  razón. Es decir ingresa  a un mundo futurista donde se trata de explicar lo absurdo de la vida por medio de los números

Cuando leemos algunos de estos versos lo reconocemos con  algunos de los  anti-poemas tipos del poeta chileno  Nicanor Parra  y así descubro en esta amalgama infinita de muchas razones matemáticas una lógica por venir. Y nos dice que /el ángulo es igual al suplemento y que el pentágono regala al cociente de la diferencia/.Trabaja con conjuntos Separar por conjuntos los pedazos de sentimientos, de angustias, de utopías o irracionalidades, e ahí su actitud positiva.

Por eso realiza una serie de ecuaciones indeterminadas  que pueden ser físicas como para entender el universo o la vida o las áreas de su esfera o de sus especies. Es decir hasta el planteamiento poético es  irreverente. y termina con residuos y cocientes  ilógicos  en su  comprensión matemática La geometría humana es lo más absurdo que le puede suceder al hombre en esta época. Es decir la deshumanizaciòn del hombre y computarizar sus sentimientos

Y así ingresamos a otra etapa que es la abstracción como poesía./Despedazada  arena del desierto nos llega al viento/./Fiero critico sin gracia colmo perdido o en el fuego/.En el mundo de Petrarca, o Bocaccio encontramos estas alucinaciones o contradicciones .Un mundo irreal, mágico o de ficción que nos alimenta el espíritu Pero al final de todo  es una poética del absurdo que puede tener sentido cuando se comienza a desentrañar
 .
/Astucia impenetrable o claridad inaccesible/, Contradicción necesaria poética y física a la vez. Einstein nos diría que el universo y la verdad son relativas./Confusa claridad o oscura neblina ,gusto ambiguo/.No saber el explicar los residuos o profundidades de lo absurdo de la vida es nuestro problema y el de todas las personas conscientes que tratan de buscar la verdad.

/Perdido de la razón poética cabeza llena de aceite y piensa como el fuego/.Perdida de la palabra ,probado del poema ,escape de la vida, desgraciada lesión, recuerdo solicito del tejido. Perdida de la emoción poética, retorno, rítmica, idílico, lírico, todo ilegal, ilógico, inaccesible .Ese es nuestro futuro que algún dia dentro de lo absurdo de la vida se desentrañarà para el bien de las futuras generaciones



POETA ARNULFO MORENO RAVELO

lunes, 14 de abril de 2014

REVISTA BIOGRAFIA Y ARNULFO MORENO

LA HISTORIA DE TAUCA DE ARNULFO MORENO RAVELO [Humberto Pinedo Mendoza]

LA HISTORIA DE TAUCA DE ARNULFO MORENO RAVELO


POR HUMBERTO PINEDO MENDOZA

Arnulfo Moreno Ravelo ha publicado 3 tomos del libro de Historia denominado Tauca  y  provincia de Pallasca en la Historia del Perù con la intenciòn de que los huaracinos y otros pobladores conozcan su pasado glorioso.Es decir conozcan mejor su identidad cultural como pueblo.Para lograr este objetivo tuvo que documentarse  y realizar viajes a algunas provincias  y al extranjero como a España y revisar sus principales  archivos

Para recoger esta informaciòn Moreno Ravelo nos cuenta que su padre Manuel Moreno Huazo que era Juez de Paz guardaba varias cajas de documentos antiguos como  libros de notarios  que se encontraban en un ambiente de la Municipalidad de Tauca .Cuando era escolar le mandaron a realizar una monografia sobre su pueblo y tuvo que buscar los datos  dentro de alguno de esos paquetes.Con los años tuvo  la curiosidad històrica por conocer màs de Tauca y viajò a diferentes provincias  para documentarse

Arnulfo ama mucho a su regiòn  y es por eso que ha donado para la biblioteca de su pueblo sus libros.Se los  ha entregado a  la  ex-alcaldesa de Tauca Dina Sifuentes  màs de  1204 obras  para que los niños y adolescentes tauquinos se cultuturicen.Despuès les obsequiò otros 500 libros.Como tambièn les proporcionò el Estandarte de Tauca con una descripciòn en alto relieve que simboliza a su pueblo.Y compuso el  Himno a la provincia de Pallasca,un Himno a Tauca y a Hualalay.Estos temas fueron interpretados por Kike Fuentes con gran èxito


PALLASCA Y TAUCA

Este libro fue escrito con motivo de la celebraciòn de los 15O años de la creaciòn politica de la provincia de Pallasca -1861 y 2001 Este trabajo es el  resultado de una investigaciòn sobre el desplazamiento y los sucesos històricos de los conquistadores que tomaron posesiòn en 1534 del valle interandino de Pallasca y Tauca y que estuvo dirigido por Francisco Martin Alcantara medio hermano de Francisco Pizarro y esta se hizo durante el recorrido de Jauja a Huamachuco

Sabemos que los motivos del aislamiento geogràfico de Tauca se debio a que fue un lugar interandino delimitado por los cerros Angollca y Chulluch en el caso de Tauca  y que por eso no fue posible su sometimiento de la administraciòn social del gobierno de los incas

Refiere Moreno Ravelo que en màs de 30 años de investigaciòn detectò que en la regiòn se conservaba el dialecto "Culle" y sus costumbres ancestrales .Las tierras del pueblo de Tauca y de la provincia de Pallasca en la època  pre inca se encontraban ocupadas  y pobladas primitivamente por habitantes en forma aislada de los valles interandinos y con su pasado ligado a la cultura pre-inca de Chavin.No alcanzò mayor desarrollo por su aislamiento geogràfico

De acuerdo al Antropologo Makowski se ha llegado a  establecer que los pobladores de Tauca adoraban al sol y a la luna ,a los cerros que les rodeaban especialmente por donde salia el sol.

Otra consideraciòn geogràfica de este pueblo es que  los poblaciones dispersas donde se encuentran los pisos pre -cordilleranos tenian viviendas aisladas  por aldeas salpicadas como lo sostuvo Julio C Tello en su oportunidad.Al norte de Ancash en la margen izquierda del rio Chuquicara se yergue el centro ceremonial "La Galgada" del distrito de Tauca cuya antiguedad es de 2800 a.c

EPOCA INCAICA

Los tauqunos no fueron sometidos al dominio imperial por las conquistas del Inca Pachacutec como Capac Yupanqui.Los gentiles del antiguo territorio de Tauca fueron independientes, pacificos y tolerantes y conservaron sus propias  y naturales costumbres y dialectos como el Culle o Kulli que lo mantienen hasta ahora y que se habla en toda la ruta del valle y en la provincia de Pallasca asi lo sostiene Castro de Trelles en 1992.

No habian curacas,caciques,la poblaciòn era minima,dispersa y huidiza.No hubo ayllus,pachacas.Los nativos eran muy hospitalarios de acuerdo a los testimonios de los crònistas.Los cerros Angollca y Chullush fueron un gran obstàculo geogràfico para los viajeros.Se cree que su gente eran procedentes de los Huaylas o eran restos descendientes del imperio Wari.No conocieron al dios Catequillla.Adoraban sol ,a la luna y al dios de los Wari de acuerdo a testimonios històricos


LA COLONIA

Se cree que los agustinos escribieron un Catecismo en lengua Culle en 1560 y es atribuida a Fray Toribio de Mogrovejo Arzobispo de Lima como lo sostiene Josefina Ramos gran estudiosa de esta lengua.Este dialecto habria sido avasallada  por el quechua. 

Tambièn se refiere que en los viajes que realizaban las comitivas de los españoles buscaban oro y plata en los pueblos y que se cruzaron por el cerro Angollca de mayor extensiòn y altura como lo refiere Sebastian Mesa de Enciso en 1534

En el Diario Manuscrito de Sebastian Mesa de 1534 se relata que la Comitiva decidieron retornar por la vertiente del cerro Angollca por donde se  encuentran los cultivos de ullucu-olluco-chucho-chuccho,uca-oca,mashgua-mashua.Cruzaron por Hualgayoc y Parga y el jueves 3 de noviembre de 1534  y descansaron en Tauca. 

Fue en Hualalay en que el lugarteniente Francisco Martin de Alcantara se quedò màs de un mes.Los nativos les obsequiaron comidas y choclos.

EL martes 18 de setiembre de 1554 llegaron lo primeros españoles a Tauca entre ellos Martin de Alcantara,Fray Pablo de la Cruz,Alonso Collantes,Hernàn Gonzàles,Francisco de Herrera,Diego Lòpez,Francisco Robles,Sebastian de Torres,Estalisnao Diaz,Rosendo Alvarado,Ventura Pèrez,Jeronimo Tapia,Baltazar Gaspar,Rodrigo Ruiz,Cipriano de Alvarado y Godofredo Carbajal entre otros.

Apenas llegaron a Tauca comenzò la evangelizaciòn por todos los centros poblados de la provincia de Pallasca y el distrito de Tauca. Asi de esta manera este pueblo se convertiria por azar de la circunstancia en un centro de evangelizaciòn y difusiòn de la cultura española a lo largo de la provincia de Pallasca ademas de las exploraciones de sus riquezas naturales.Es decir reunia las condiciones para  ser un puesto de avanzada para las nuevas expediciones

El  24 de diciembre de 1534 llegò una comitiva exploradora  a Tauca por la noche.Fue el padre Fray Pablo de la Cruz quien iniciò la tarea de la evangelizaciòn por todo el valle de la provincia de Pallasca,Llapo,Santa Rosa ,Anca y otros lugares.El primer gobernador interino de este pueblo  fue el Capitan Jerònimo Tapia el domingo 5 de enero de 1536

Fue  el padre Fray Pablo de la Cruz quien mandò a construir un modesto tambo con techo de paja y rendir culto a Santo Domingo de Guzmàn.La comitiva exploradora  de Francisco Martin de Alcantara regresò a Tauca el 29 de diciembre de 1534 hasta que muriò el 23 de agosto de 1536 en nuestro pueblo.

El segundo religioso llegò el 2 de octubre de 1536 y fue Fray Juan Baustista Dàvila,,padre Niza,fray Alonso Montenegro dominico- Juan Ramirez,Luis Lòpez Solis,Fray Francisco de los Angeles.Despuès llegaron los agustinos con Juan Magdalena

OTRAS ACTIVIDADES

El primer empresario minero fue Francisco Jimènez Pèrez y se quedò para la explotaciòn del  oro y la plata como de los españoles que llegaron con èl,

Entre las actividades contables los españoles encontraron que por Tauca los nativos usaban los granos de maiz y que les daban diferentes  funciones de acuerdo al color y el tamaño.Descubrieron  que las mujeres ciuidaban a los ancianos discapacitados.

En la religiosidad tuvieron su primera navidad el 25 de diciembre de 1534 y bautizaron a varios indios y el padre  Fray Gonzàles ordenò que la cruz grande o cruz del calvario sea puesto en la cùspide del cerro Angollca y es por eso que en la actualidad se realizan festejos o procesiones de todas las cruces por la Plaza de Armas sobre una alfombra de chugus

Dicen que hay una cueva donde los nativos habrian escondido la figura del dios Catequilla entre Ayahual y Malpaso y que podria estar representado por un toro bravo.Esta informacion la proporcionò en un sermòn el padre Hernando Garcia.

En Tauca se usaban los viejos regadios o acequias pre- incas .La acequia que encontraron los españoles es la que iba hacia el cerro Angollca el 19 de setiembre de 1534.En Tauca tenian tres ramales naturales-Tauca -Hualalay-Tauca Amatibamba-Tauca-Ancos

Habian varios molinos cercanos al pueblo y cinco corrales en el pasaje Hualalay como tambièn potreros ,animales como el perro chusco,mulas.vacas,cerdos y ovejas entre otros.Sebastian Mesa descubriò que en Tauca los naturales  de Hualalay representaban su descendencia mediante el kipus,de acuerdo el color,el grosor,y la forma de los nudos

De la misma forma el uso de los llanques u ojotas usadas por los naturales es muy original y que de acuerdo al autor serian ùnicos en el mundo 

CREACION POLITICA

De acuerdo a Natalia Majluf entre 1850 y 1879 se habrian dado la creaciòn politica de los distritos de Tauca,Cabana.Llapo mediante una Ley Orgànica del 2 de enero de 1857 y ademas que por la ley del 21 de febrero de 1861 se promulgò la creaciòn politica de Pallasca entonces se  aplicò y ampliaron las funciones edilicias de la la ciudad de Tauca.La villa de Tauca se creò el 2 de enero de 1857 como distrito de Tauca siendo Presidente de la Repùblica Ramòn Castilla

Por Resoluciòn Legislativa 303-87 del 26 de junio de 1987 la ciudad de Tauca es declarada Ambiente Urbano Monumental en el primer gobierno de Alan Garcia.Su fiesta patronal se rinde culto a Santo Domingo de Guzman y  su dia central y principal es el 3 de agosto en donde todos los tauquinos que se encuentran en diferentes  partes del pais se reunen en su pueblo.

El nombre de Tauca es un toponimio desde la època de la Conquista con un pequeño cambio linguistico.El nombre deriva de una hoja de planta llamada en quechua Pauca.diriamos que etimològicamente el vocablo quechua huanca Palca es donde hay una homonimia que significa el dios de la tierra extensa y plana y con el correr de los años y la evoluciòn de la cultura se ha transformado en Palca o Pauca y de esta ha variado a Tauca

Tauca su nombre es secuela fonètica de hoja llamada Pauca que en quechua quiere decir tierra florida,escogida y adornada de verdadera vegetaciòn que tienen abundantes flores-Vocabulario de la Lengua General del Perù de Fray Domingo de Santo Tomas en 1560


Humberto Pinedo Mendoza (Lima, 1947) Ha publicado cuatro libros de poesía: Olguita Amando, Topus, Avizor y Convulsión. Libros de Historia Rostros y Rastros del Callao y La Historia de San Miguel. Incluido en la Historia de la Literatura Peruana de Augusto Tamayo Vargas, César Toro Montalvo y José Beltrán. Ha sido Presidente de la Casa del Poeta del Callao en 1992 e integrante de Gleba Literaria. Incluido en los suplementos dominicales del Comercio y Ojo y en la revista Olandina. Como Periodista ha trabajado en el diario Expreso, Ojo, Oriental el diario Callao y el Faro. Ha sido columnista de las páginas de Historia y Cultura de los diarios del Callao. De acuerdo a los críticos literarios Wolfgang Lutching, César Toro Montalvo y Augusto Tamayo Vargas el poeta Humberto Pinedo practica una poesía concreta de gran significado y sensibilidad social

sábado, 29 de marzo de 2014

LA HISTORIA DE TAUCA DE ARNULFO MORENO


jueves, 27 de marzo de 2014

LA HISTORIA DE TAUCA DE ARNULFO MORENO RAVELO


                                                                          POR HUMBERTO PINEDO MENDOZA

Arnulfo Moreno Ravelo ha publicado 3 tomos del libro de Historia denominado Tauca  y  provincia de Pallasca en la Historia del Perù con la intenciòn de que los huaracinos y otros pobladores conozcan su pasado glorioso.Es decir conozcan mejor su identidad cultural como pueblo.Para lograr este objetivo tuvo que documentarse  y realizar viajes a algunas provincias  y al extranjero como a España y revisar sus principales  archivos

Para recoger esta informaciòn Moreno Ravelo nos cuenta que su padre Manuel Moreno Huazo que era Juez de Paz guardaba varias cajas de documentos antiguos como  libros de notarios  que se encontraban en un ambiente de la Municipalidad de Tauca .Cuando era escolar le mandaron a realizar una monografia sobre su pueblo y tuvo que buscar los datos  dentro de alguno de esos paquetes.Con los años tuvo  la curiosidad històrica por conocer màs de Tauca y viajò a diferentes provincias  para documentarse

Arnulfo ama mucho a su regiòn  y es por eso que ha donado para la biblioteca de su pueblo sus libros.Se los  ha entregado a  la  ex-alcaldesa de Tauca Dina Sifuentes  màs de  1204 obras  para que los niños y adolescentes tauquinos se cultuturicen.Despuès les obsequiò otros 500 libros.Como tambièn les proporcionò el Estandarte de Tauca con una descripciòn en alto relieve que simboliza a su pueblo.Y compuso el  Himno a la provincia de Pallasca,un Himno a Tauca y a Hualalay.Estos temas fueron interpretados por Kike Fuentes con gran èxito

PALLASCA Y TAUCA

Este libro fue escrito con motivo de la celebraciòn de los 15O años de la creaciòn politica de la provincia de Pallasca -1861 y 2001 Este trabajo es el  resultado de una investigaciòn sobre el desplazamiento y los sucesos històricos de los conquistadores que tomaron posesiòn en 1534 del valle interandino de Pallasca y Tauca y que estuvo dirigido por Francisco Martin Alcantara medio hermano de Francisco Pizarro y esta se hizo durante el recorrido de Jauja a Huamachuco

Sabemos que los motivos del aislamiento geogràfico de Tauca se debio a que fue un lugar interandino delimitado por los cerros Angollca y Chulluch en el caso de Tauca  y que por eso no fue posible su sometimiento de la administraciòn social del gobierno de los incas

Refiere Moreno Ravelo que en màs de 30 años de investigaciòn detectò que en la regiòn se conservaba el dialecto "Culle" y sus costumbres ancestrales .Las tierras del pueblo de Tauca y de la provincia de Pallasca en la època  pre inca se encontraban ocupadas  y pobladas primitivamente por habitantes en forma aislada de los valles interandinos y con su pasado ligado a la cultura pre-inca de Chavin.No alcanzò mayor desarrollo por su aislamiento geogràfico

De acuerdo al Antropologo Makowski se ha llegado a  establecer que los pobladores de Tauca adoraban al sol y a la luna ,a los cerros que les rodeaban especialmente por donde salia el sol.

Otra consideraciòn geogràfica de este pueblo es que  los poblaciones dispersas donde se encuentran los pisos pre -cordilleranos tenian viviendas aisladas  por aldeas salpicadas como lo sostuvo Julio C Tello en su oportunidad.Al norte de Ancash en la margen izquierda del rio Chuquicara se yergue el centro ceremonial "La Galgada" del distrito de Tauca cuya antiguedad es de 2800 a.c

EPOCA INCAICA

Los tauqunos no fueron sometidos al dominio imperial por las conquistas del Inca Pachacutec como Capac Yupanqui.Los gentiles del antiguo territorio de Tauca fueron independientes, pacificos y tolerantes y conservaron sus propias  y naturales costumbres y dialectos como el Culle o Kulli que lo mantienen hasta ahora y que se habla en toda la ruta del valle y en la provincia de Pallasca asi lo sostiene Castro de Trelles en 1992.

No habian curacas,caciques,la poblaciòn era minima,dispersa y huidiza.No hubo ayllus,pachacas.Los nativos eran muy hospitalarios de acuerdo a los testimonios de los crònistas.Los cerros Angollca y Chullush fueron un gran obstàculo geogràfico para los viajeros.Se cree que su gente eran procedentes de los Huaylas o eran restos descendientes del imperio Wari.No conocieron al dios Catequillla.Adoraban sol ,a la luna y al dios de los Wari de acuerdo a testimonios històricos

LA COLONIA

Se cree que los agustinos escribieron un Catecismo en lengua Culle en 1560 y es atribuida a Fray Toribio de Mogrovejo Arzobispo de Lima como lo sostiene Josefina Ramos gran estudiosa de esta lengua.Este dialecto habria sido avasallada  por el quechua
.
Tambièn se refiere que en los viajes que realizaban las comitivas de los españoles buscaban oro y plata en los pueblos y que se cruzaron por el cerro Angollca de mayor extensiòn y altura como lo refiere Sebastian Mesa de Enciso en 1534

En el Diario Manuscrito de Sebastian Mesa de 1534 se relata que la Comitiva decidieron retornar por la vertiente del cerro Angollca por donde se  encuentran los cultivos de ullucu-olluco-chucho-chuccho,uca-oca,mashgua-mashua.Cruzaron por Hualgayoc y Parga y el jueves 3 de noviembre de 1534  y descansaron en Tauca
.
Fue en Hualalay en que el lugarteniente Francisco Martin de Alcantara se quedò màs de un mes.Los nativos les obsequiaron comidas y choclos.

EL martes 18 de setiembre de 1554 llegaron lo primeros españoles a Tauca entre ellos Martin de Alcantara,Fray Pablo de la Cruz,Alonso Collantes,Hernàn Gonzàles,Francisco de Herrera,Diego Lòpez,Francisco Robles,Sebastian de Torres,Estalisnao Diaz,Rosendo Alvarado,Ventura Pèrez,Jeronimo Tapia,Baltazar Gaspar,Rodrigo Ruiz,Cipriano de Alvarado y Godofredo Carbajal entre otros
.
Apenas llegaron a Tauca comenzò la evangelizaciòn por todos los centros poblados de la provincia de Pallasca y el distrito de Tauca. Asi de esta manera este pueblo se convertiria por azar de la circunstancia en un centro de evangelizaciòn y difusiòn de la cultura española a lo largo de la provincia de Pallasca ademas de las exploraciones de sus riquezas naturales.Es decir reunia las condiciones para  ser un puesto de avanzada para las nuevas expediciones

El  24 de diciembre de 1534 llegò una comitiva exploradora  a Tauca por la noche.Fue el padre Fray Pablo de la Cruz quien iniciò la tarea de la evangelizaciòn por todo el valle de la provincia de Pallasca,Llapo,Santa Rosa ,Anca y otros lugares.El primer gobernador interino de este pueblo  fue el Capitan Jerònimo Tapia el domingo 5 de enero de 1536

Fue  el padre Fray Pablo de la Cruz quien mandò a construir un modesto tambo con techo de paja y rendir culto a Santo Domingo de Guzmàn.La comitiva exploradora  de Francisco Martin de Alcantara regresò a Tauca el 29 de diciembre de 1534 hasta que muriò el 23 de agosto de 1536 en nuestro pueblo.

El segundo religioso llegò el 2 de octubre de 1536 y fue Fray Juan Baustista Dàvila,,padre Niza,fray Alonso Montenegro dominico- Juan Ramirez,Luis Lòpez Solis,Fray Francisco de los Angeles.Despuès llegaron los agustinos con Juan Magdalena

OTRAS ACTIVIDADES

El primer empresario minero fue Francisco Jimènez Pèrez y se quedò para la explotaciòn del  oro y la plata como de los españoles que llegaron con èl,

Entre las actividades contables los españoles encontraron que por Tauca los nativos usaban los granos de maiz y que les daban diferentes  funciones de acuerdo al color y el tamaño.Descubrieron  que las mujeres ciuidaban a los ancianos discapacitados.

En la religiosidad tuvieron su primera navidad el 25 de diciembre de 1534 y bautizaron a varios indios y el padre  Fray Gonzàles ordenò que la cruz grande o cruz del calvario sea puesto en la cùspide del cerro Angollca y es por eso que en la actualidad se realizan festejos o procesiones de todas las cruces por la Plaza de Armas sobre una alfombra de chugus

Dicen que hay una cueva donde los nativos habrian escondido la figura del dios Catequilla entre Ayahual y Malpaso y que podria estar representado por un toro bravo.Esta informacion la proporcionò en un sermòn el padre Hernando Garcia.

En Tauca se usaban los viejos regadios o acequias pre- incas .La acequia que encontraron los españoles es la que iba hacia el cerro Angollca el 19 de setiembre de 1534.En Tauca tenian tres ramales naturales-Tauca -Hualalay-Tauca Amatibamba-Tauca-Ancos

Habian varios molinos cercanos al pueblo y cinco corrales en el pasaje Hualalay como tambièn potreros ,animales como el perro chusco,mulas.vacas,cerdos y ovejas entre otros.Sebastian Mesa descubriò que en Tauca los naturales  de Hualalay representaban su descendencia mediante el kipus,de acuerdo el color,el grosor,y la forma de los nudos

De la misma forma el uso de los llanques u ojotas usadas por los naturales es muy original y que de acuerdo al autor serian ùnicos en el mundo


CREACION POLITICA

De acuerdo a Natalia Majluf entre 1850 y 1879 se habrian dado la creaciòn politica de los distritos de Tauca,Cabana.Llapo mediante una Ley Orgànica del 2 de enero de 1857 y ademas que por la ley del 21 de febrero de 1861 se promulgò la creaciòn politica de Pallasca entonces se  aplicò y ampliaron las funciones edilicias de la la ciudad de Tauca.La villa de Tauca se creò el 2 de enero de 1857 como distrito de Tauca siendo Presidente de la Repùblica Ramòn Castilla

Por Resoluciòn Legislativa 303-87 del 26 de junio de 1987 la ciudad de Tauca es declarada Ambiente Urbano Monumental en el primer gobierno de Alan Garcia.Su fiesta patronal se rinde culto a Santo Domingo de Guzman y  su dia central y principal es el 3 de agosto en donde todos los tauquinos que se encuentran en diferentes  partes del pais se reunen en su pueblo.

El nombre de Tauca es un toponimio desde la època de la Conquista con un pequeño cambio linguistico.El nombre deriva de una hoja de planta llamada en quechua Pauca.diriamos que etimològicamente el vocablo quechua huanca Palca es donde hay una homonimia que significa el dios de la tierra extensa y plana y con el correr de los años y la evoluciòn de la cultura se ha transformado en Palca o Pauca y de esta ha variado a Tauca

Tauca su nombre es secuela fonètica de hoja llamada Pauca que en quechua quiere decir tierra florida,escogida y adornada de verdadera vegetaciòn que tienen abundantes flores-Vocabulario de la Lengua General del Perù de Fray Domingo de Santo Tomas en 1560





















ARNULFO MORENO RAVELO