POEMARIO ESPIGAS DE PLATA

Espigas de plata 1999 ESPIGAS DE PLATA (Poemario) (1999), de estilo elegante y armónico, incide en ambientes y paisajes subjetivos de una pureza estética y expresionista, que identifica y describe el sentir del hombre frente a la realidad natural que nos rodea. (pág. 14) CANTIZAL ONCE ¡Ay!, lirios, lirios... lirios de viento y de aurora hundidos al costado de la esperanza, para nacer al otro lado de la ribera del alba y correr por mis venas esencia vital del alma. ¡Ay!, he dormido en el borde en el borde de la confianza, para percibir la sabia de planta y decirte a la distancia, que ese lirio ha nacido ha nacido de espaldas, como la risa al revés dando saltos de amanecer, cuales voces rebotadas en las entrañas del rocío, de blanca perspectiva adentrada se fermenta en recodos del río, cual manojo de luz dispersada sobre el tejado de tu casa y partida como manzana, tirada al fondo de la hoyada como quién huye de la esperanza. La marquesina del destino forma el dintel de la puerta, como el alba que se ahoga prendido al inicio del cielo, en donde caída llora el día a medias con el infierno. Ruge la noche desesperada como una pera desbocada a un costado de la playa, y en sus orillas centellean las ilusiones que se estrellan, aglutinadas de gotas pintadas se entierran amarillas y rojas, embestidas por la alborada casi todas teñidas de rosa, van sustrayendo las horas las horas del tiempo violeta por el paraje rural de toronjas. Se ha embarazado la alegría de una claridad derramada, y entre tejidos rayos del día la suave dulzura de su rama esparcidos a la distancia esperan, retrocedido en la hermosura tiernamente regados gimen colgados de la parra duermen, para beber lo poco exprimido en algún lugar retrasado de vida, despuntando profundo pasado como quien cura abierta herida a orillas del otoño van quedando.

CONGRESO DE HUARI

DELEGACIONES DE LIMA Y HUÁNUCO QUE PARTICIPARÁN EN EL XVIII ENCUENTRO DE ESCRITORES Y POETAS DE ANCASH, EN HUARI - 15, 16 Y 17 MAY 2009 

Delegación de Lima 1. Américo Portella Egúsquiza: “Pancal querencia y fortín de Luis Pardo” 2. Anatolia Aldave Reyes: Invitada especial, como declamadora. 3. Anatolio Fernández Ocrospoma: “Política cultural en el Perú: crisis y necesidades” presenta libro “Anecdotario pedagógico” 4. Armando Arteaga: “Expresión popular, tradición literaria y heterogeneidad en Celso V. Torres". 5. Arnaldo Alvarado Balarezo: “Carta a los niños y jóvenes huarinos” 6. Arnulfo Moreno Ravelo: “El naturalismo expresivo en la literatura latinoamericana” 7. Arturo Ruiz Estrada. "La pintura y los grabados en el arte ancestral de Chiquián". 8. Augusto Escalante Apaéstegui: “Una valoración de la poesía huarina” 9. Áureo Sotelo Huerta. Antúnez. “Nuestra autoestima y el desarrollo de las ciencias en Ancash”. Presentación del libro; “Antúnez de Mayolo electricidad y desarrollo”. 10. Avelino Rodríguez: “Adaptación musical de Vallejo, Luis Ayala, Oquendo, Jacinto Palacios” 11. Benigno Rolando Salas Reynoso: “La educación intercultural en Huari de la región Ancash” 12. Bernardo Rafael Álvarez: “El poeta, la amada muerta y la flor del monte” 13. Celia Pérez Ibarra: “Sostenible degradación del ande peruano y una luz de esperanza en la cordillera Huáyhuash” 14. Danilo Barrón Pastor: “Literatura, cine y sociedad” 15. Elmer Neyra Valverde: “Producción intelectual de Mariscal Luzuriaga” 16. Eva Velásquez Lecca: “Ciencia y arte: marginales en la historia” 17. Filomeno Zubieta Núñez: “Memoria, patrimonio e identidad cultural” 18. Florencio Bernabé Gonzales: “El aporte científico – tecnológico de Antúnez de Mayolo y efectos del cambio climático” 19. Gaudencio Oscar Alva Maguiña: “Teófilo Maguiña Cueva, un ancashino amante de su tierra” 20. Genaro Flores Vidal: “Filosofía del folklore de la provincia de Pomabamba” 21. Grimaneza Tafur Collazos: “Método de aprendizaje creativo gráfico representativo” 22. Harold Enrique Agreda León: “Influencia de la literatura ancashina en Huari” 23. Hilda Márquez Velásquez: “Defensa y mantenimiento de los monumentos históricos de la nación” 24. Homero Novoa. Recital poético. 25. Elifio Carrera Huaranga: " 26. Javier Cotillo Jaco: “El castechua y sus características morfológicas y lingüísticas” 27. Joan viva: “Huari ventana cultural internacional del ande” 28. Juan Rodríguez Jara: 29. Julián Pérez Huaranca: “La representación del sujeto andino prehispánico en la obra las tradiciones peruanas” 30. María Luisa Ángeles: “Política cultural en el Perú. Crisis y necesidades” 31. Maynor Freyre: "Movimiento cultural por los pueblos de los años 70 en Chimbote". 32. Miguel Díaz Reyes, (Huarmey) Presenta libro de cuentos "El muelle y otros” 33. Milton Pastor Neyra: “Cosmogonías y teogonías en la literatura oral piscobambina” 34. Nicéforo Caldas López: “Historia de la evangelización en el corazón de los conchucos Pomabamba. Ancash” Presenta libro: “Opúsculo sobre Monseñor Fidel Olivas Escudero” 35. Pedro López Ganvini: “El desarrollo y difusión de la literatura de ancashinos en Lima” 36. Pilar Barrón: “Trascendencia de la obra de Eleazar Guzmán Barrón” 37. Próspero Gamarra Gómez: “Los juegos etnobotánicos En la vertiente occidental de la provincia de Recuay, Ancash” 38. Roberto Aldave Palacios: Video de promoción turística a nivel de región. 39. Roberto Rosario: “Panorama Cultural de Huari en los 60” 40. Rodrigo Solórzano Espinoza: “Responsabilidad social del escritor” 41. Verónica Solórzano: “El cuento y la imaginación creadora” 42. Víctor Nieto Bonilla: “Influencia de la revolución de 1812 en los pueblos de Ancash” 43. Walter A. Vidal Tarazona: “Desarrollo literario-cultural de Llamellín.” 44. Zenón Depaz Toledo: "La cuestión de los horizontes de sentido en la poética andina de Efraín Miranda". 45. Vladimir Villavicencio:. Natural de Huari y Premio Nacional de Poesía, ira con sus poemas, ahora vive en Huaral. 46. Julián Rodríguez: presenta "El Temerario" (Ed.San Marcos, 2009) 47. Willard Díaz: Arequipa. Taller de cuentos. 48. Pamela Cáceres Sumire: “400 años de los Comentarios Reales del Inca Garcilaso de la Vega” 49. Ricardo Virhuez Villafane, presenta dos novelas: El Periodista y "Rumi y el pincullo mágico" 50. Dante Gonzales Rosales: 51. María Isabel hurtado García: “Vida de hecho y de derecho de AEPA”. 52. Ana María Intili/ Forja Andina: "La Vida en la Obra de Ciro Alegría". 53. Félix Huamán Cabrera: “La literatura regional ancashina”. Delegación de Huánuco 1. Gloria Dávila Espinoza: "Metamorfosis en piel”. 2. Cirila Cabrera Ávila: “La poesía de Graciela Briceño” 3. Óscar Ramírez Trujillo: "La actualidad editorial" 4. Andrés Jara: Ponencia y recital 5. Rossy Majino: Ponencia y recital 6. Jacobo Ramírez. Ponencia, recital y presentación de su poemario titulado “Cantos de soledad, amor y muerte” 7. Michael Trinidad: Ponencia y recital 8. Marlon Maraví: Ponencia y recital 9. Patricia castillo: “Tres en raya: libro inaugural de la narrativa huanuqueña” Delegaciòn de Ucayali 1. Arturo Bardales Carvajal 2. Beberly Castillo Tuesta 3. Fernando Christian Córdova Valera 4. Giuliana FLores Chirinos 5. Jonathan Walter Banay Zambrano 6. Jorge Luis Salazar Saldaña 7. Juan Sánchez Pacheco 8. María Pilar Fernández Tamani 9. Mary Lesly Segura Canllya

MARATÓN DE POESÍA Y ARNULFO MORENO

GRAN MARATÓN DE LECTURA DE POESÍA ORGANIZADO POR LA CASA DEL POETA PERUANO EN HOMENAJE AL DÍA DEL POETA PERUANO 15 de abril de 2010 Lugar: Casa de la Literatura Peruana Preside la Mesa: Arnulfo Moreno Ravelo Coordinación general: Joan Viva Fotografías: Armando Alavardo Balarezo (Nalo) Participación de la Institución Educativa Nº 168 "AMISTAD PERÚ - JAPÓN", de San Juan de Lurigancho. A cargo del profesor Manuel Patiño López Escribir comentario Comentarios: 2 #1 chelo (lunes, 11 octubre 2010 11:06)

SOMBRAS DE MARCA

XVI Encuentro de Escritores y Poetas de Ancash - Las sombras se Marca Dr. Arnulfo Moreno Ravelo Abogado, Escritor y Poeta. Fue a medio día de aquel día viernes 26 de setiembre del año 2008, que llegaros las delegaciones de Lima, de Sierra Callejón de Huaylas, Conchucos-Huari, y costa- Santa al incomparable distrito de Marca, Provincia de Recuay Departamento de Ancash, se trataba de la realización del XVI Encuentro de Escritores y Poetas de Ancash, auspiciado por la Municipalidad Distrital de Marca y la Asociación de Escritores y Poetas de Ancash (AEPA), la recepción fue en la entrada del pueblo por las autoridades políticas, educacionales, instituciones sociales, artísticas y alumnado del Colegio Nacional de San Lorenzo del distrito, nos recibieron con Banda Musical y con el dulce gesto de abierto cariño de todo el pueblo de Marca. Los tres días transcurrieron de acuerdo a un programa oficial previamente estructurado para las delegaciones participantes, entre ellos se realizó un ritual que nunca antes había presenciado fue la “Ofrenda a la Tierra”, consistía en una ceremonia ancestral andina realizado por el Prof. Solio Requena Mena de la Academia Regional de Quechua de Ancash, efectuado a la 7.00 a.m. del día sábado 27, en el Estadio Municipal del pueblo, fue una experiencia espectacular. El encuentro se realizó perfectamente con las conferencias, ponencias, recitales e inauguración de la muestra pictórica del pintor Quispejo y otros prestigiosos artistas plásticos del Perú. La obra teatral presentado por alumnos de primaria y secundaria, de su autor Prof. Áureo Sotelo fue de excelente significado. Los habitantes del pueblo respondieron perfectamente demostrando su arte o cultura culinaria lo más característico del lugar. Pero como todo comienzo de un acto notable siempre tiene un final, fue entonces que el día domingo 28 de septiembre, ya por la tarde, teníamos que despedirnos de esta maravillosa ciudad del recuerdo. La tarde sostenida entre los cerros del lugar, “Chopicalle” (calle del centro) anunciaba la entristecida despedida de los visitantes, eran las 3.30 de la tarde, el cielo redibujado en su contenido por las blanquecinas nubes desplazadas por las profundidades del universo azul, yo preocupado y distraído por las maravillas del lugar, fui hacia mi alojamiento proporcionada por nuestra amiga Luisa Soto cariñosamente llamada “Coshona” la solterona más codiciada de Marca, con su ayuda buscamos la salida del pueblo, las delegaciones ya habían partido con dirección a sus destinos, era el único y el último en despedirme de esta incomparable ciudad andina. La ciudad parecía achicarse en sus extremos para facilitar la senda, los vientos, los árboles, las flores de las veredas y jardines, todos guiaban el comienzo de la partida, el valle derramaba su alegría de miel dorada indicador del polvoriento camino, el río se profundizaba en su invariable cause como una madeja de plata extendida sobre las redondas piedras antiguas de la zona, la fertilidad de la tierra se pintaba de un verdoso productor del sustento, “Rosaspampa” pintoresca se diseñaba con su única casa de teja antigua abandonada, mientras el último visitante portando su equipaje se abría decidido al soleado tiempo atardecido, caminando el arcilloso sentimiento colorido de una inolvidable tierra andina. En tanto que, el valle parcialmente se ampliaba en sus alejadas sombras, los rayos solares débilmente comenzaban a retrocederse hacia los contrafuertes del cerro ”Sháncur”, majestuoso “apu” tutelar de Marca, por donde atraviesan los estrechos caminos con destinos a “Auquishpampa” y a “Paracmarca”, ahora se quedaba a mucha distancia, los extramuros del pueblo ya no se veía su brilloso nacarado de sus peñas por la redondez misma de la Tierra, mis pasos ya sentían las asperezas de la carretera afirmada, pasando sosegadamente “Higosruri” (rincón de higos), luego “Muñajirca” (cerro de muña), “Huacrakaka” (cuerno de roca), me parecía escuchar canta a la “Marquinita” en su hermosa casa de campo, pesadamente hice deslizar la mirada hacia el fondo ensombrecido del valle y observaba lejanamente el reflejo casi apagándose del lustre de plata de las aguas bulliciosas del río Marca, continuaba mis pasos lentos devorando el caminar las curvas de la extensa vertiente, que en un sonrojado de púrpura sierra se plasmaba en lo más hondo de mi estrecho corazón. Casi cansado continuaba el polvoriento trajinar, recordando las canciones de la noche anterior que con un estilo muy personal la entonaba Doris Gamarra Gómez, que habían sido compuestas por su hermano Próspero como “La Flor de Llima Llima”, “Caminito”, “Azucenita” entre otras canciones que hacían renacer los ánimos del extraviado visitante con tanta melodía de un pueblo netamente andino. Pero al lado izquierdo me acompañaba la compleja amplitud del penetrante valle de Marca, entre tanto que a la derecha se divisaba cuesta arriba el cerro “Huacrakaka” (Huacra=cacho y kaka=roca), con su vegetación característica de hondable sierra; pero también por encima se ampliaba el extenso manto ropaje del oscurecer, mientras la otra parte de la lomada poco a poco se iba en bajada, llevada por los vientos hacia el comienzo de la vertiente, mis vistas enloquecidas de polvo se desplazaban por todos los entrados peñascos y cerros adyacentes que juntos caminábamos a un mismo destino. Ya las sombras sumergidas en la tarde habían devorado al pueblo de Marca y desde el fondo de los cerros escuchaba la canción “Río de Marca”, pero sus enervantes melodías casi ya llegaban oscurecidas de lo cristalino, no sentía el peso que llevaba en mis hombros, el amor recibido del pueblo me daba aliento suficiente y valentía varonil necesaria para continuar, venían a tropezones a mi mente las aurorales figuras de sus hermosísimas “Pallas” representativas de la más pura expresión de la belleza de la mujer marquina, de sus simpáticas mujeres con sus coloridos de sus vestimentas y las flores que adornan sus sombreros ¡Oh! ¡Qué belleza!, ¡Qué hermosura!. Todavía conservan su tradicional identidad cultural que personifica a este incontrastable pueblo de ésta parte geográfica de Ancash. Mi objetivo era lograr dar el alcanzar a mis compañeros, pero la abismal oscuridad ya lo sentía cercanamente tocarme, las pisadas de mis pasos se anudaban en sus mismas huellas con las sombras traídas por el tiempo, la tarde irremediablemente se derribaba por tierra y las sombras en alto por los cerros se ampliaban a todas partes, las profundizadas peñas dejaban de brillar sus encantos naturales, eran ya los comienzos de la inevitable noche. Al frente quedaban distante los huertos de melocotones de “Huancahuasi” y del anexo de “Churap”, más allá el fundo de “Colca” (guardar), ya se había quedado muy lejos sumergido entre las sombras el cerro “Quillacuta” (Quilla=luna, cuta=rincón), todo éste paisaje natural en su conjunto significaba el rincón de la luna de piedra. Pero penosamente el valle en su totalidad se cubría del vasto negrísimo tinte del oscurecer, el río bullicioso se deslizaba sin ser visto ni escuchado entre las vetustas piedras de las riberas, una y otra vez se veía prender y apagar las luces a la distancia, las voces de los moradores débilmente se escuchaban por el roce del viento, los caminos ya no se diseñaban en las lejanas lomadas, tampoco se apreciaban sus dibujadas quebradas, el polvoriento camino de tantas curvas parecían nunca terminar en la oscuridad distante. La esperanza seguía pendiente cogida de los cielos de mi alma, ya mi esfuerzo por agotarse había pasado muchos lugares entre ellos ”Picunzanja” (zanja profunda), el “Anca”, el “Arenal” y otros lugares más, transcurrían por mi mente las calles, los puentes, las plazas de armas del pueblo, la ubicación estratégica del paso obligatorio de emisarios españoles, la grafía de su nombre Marca como única en la historia, su gente amable y acogedora, las figuras hermosas de la mujer marquina de sombrero blanco con flores de diferentes colores, monillo de color azul, rojo o amarillo, todo ese paisaje cultural de pronto se pintaba en el lugar con el color abanicado de las vueludas faldas, me hacían sobrepasar por sus actividades agrícolas, de alfalfares, de pastoreo de ganados, de sus siembras, de sus quehaceres cotidianos artesanales y otras tantas del desarrollo comunal de este grandioso distrito de Marca, pero no había cuando terminar mi divertida caminata en busca del objetivo deseado, pero seguía adelante. La noche comenzaba a desgranarse como mazorcas de maíz resecada, los vientos entrecruzaban el valle haciendo advertir su friolento roce, el camino ya no era posible detectarse los pasos se daban a tientas en si mismas era necesario una luz, pero ha esa altura y circunstancia del lugar era difícil conseguir, la esperanza se posibilitaba a cortarse en dos alternativas, esperar el apoyo de alguien que ocasionalmente transitara el mismo trayecto o seguir en bajada hacia el valle, porque la negrura de la noche se hacía más dura al insondable oscuridad, como una verde fruta difícil saborear, pero al fin una pequeña luz a poca distancia alertaba la cercanía del lugar denominado “Chucchus” (tembladera), antiguamente en este sitio sufrían la enfermedad del paludismo que hacía temblar el organismo, pero por el transcurrir del tiempo se ha convertido en un lugar de espera, aquí al parecer el valle se acorta para dar acceso a la vía que conduce o que viene de Marca, es el punto de orientación hacia la vía principal que viene de Huaraz hacia Pativilca y Barranca. En esos instantes la esperanza se había ensanchado de cielo oscuro como el mismo valle del río “Fortaleza”, generada por los oscurecidos lechos confluentes de los ríos de “Huambo” y “Marca”, prosiguiendo el lóbrego anochecer con la recepción de los afluentes “Huayllapampa”, “Chasquitambo” y otros que en la oscuridad ya se habían consumido entre los aspectos del conocimiento y de la incertidumbre. La aventura fue una placentera y oportuna experiencia, la caminata una satisfacción corporal de felicidad, la sombra de la noche una hermosa diversión de meditación, espectar los secretos de la naturaleza en la noche es gozar del encanto de la otra parte del mundo, el conjunto de la tierra con el cielo es escribir un inolvidable recuerdo, ¡Qué hermosura es el pueblo de Marca!, ¡En el día o en la noche es un solo mundo de alegría!, ¡Qué perfecta ubicación del paisaje natural! Sólo me queda decirte ¡Adiós! Pueblo de Marca, ¡Cuánto quisiera otra vez regresar!,....pero te digo sinceramente, que te llevo por siempre como un recuerdo en lo más profundo del alma. Marca, Recuay, domingo 28 de Setiembre del año 2008. Publicado por Danilo Barrón en 08:16 Sin comentarios: Publicar un comentario en la entrada Entrada más reciente Entrada antigua Página principal Suscribirse a: Enviar comentarios

LITERATURA DE REALISMO MÁGICO Y ARNULFO MORENO

A su regreso a Latinoamérica, percibieron que no era necesario buscar esarealidad extraña en el viejo continente, que de hecho se encontraba en sus propiasculturas y países. Uno de los primeros escritores que transito estos temas, fue AlejoCarpentier (Cuba). Él y su compatriota Lidia Cabrera fueron quienes ayudaron ainiciar en Paris, el reconocimiento mundial de los escritores latinoamericanos. Narrativa Latinoamericana.- Desde mediados del Siglo XX, la narrativa latinoamericana amplia superspectiva más allá de la naturaleza, los indígenas y demás temas comunes de lanovela realista.Revoluciones culturales y políticas, un amplio apego a la superstición,regímenes autoritaristas y demás procesos locales se combinaron con las vanguar-dias europeas, el psicoanálisis y las principales inquietudes del mundo entero sobrelos problemas humanos y existenciales, ofreciendo a la pluma latinoamericana un escenario ideal para impulsar el “Realismo Mágico” en la literatura, convirtiéndolo en una senda hacia la consolidación de una identidad regional. Ya en los años ‘30 Borges (Argenti no) había hablado de realismo fantástico y más tarde Arturo Uslar Pietri (Venezolano) usará el término de “realismo mágico” para referirse a la narrativa hispanoamericana. A partir de la década de los ‘40 se produce una renovación en la prosa de la misma manera que antes se había producido en la poesía.Esta renovación se caracteriza precisamente por la atención a la peculia-ridad americana desde una estética que aúna el realismo y lo fantástico como formaúnica de expresar las características del mundo americano. Como Alejo Carpentier, Cubano, en su prólogo “El reino de este mundo”,define su escritura inventando el concepto de lo “real maravilloso”.El “realismo puro” es incapaz de recoger la asombrosa realidad del mundo americano. Renovación Literaria.- Por tanto, el “realismo mágico” es un intento de renovación literaria muy unido a las renovaciones estéticas de las vanguardias europeas, pues aunque secaracteriza por el intento de reflejar la realidad americana, la mayoría de susautores tienen un gran contacto con el mundo europeo, tanto con las vanguardiaspoéticas, como con la novela europea más renovadora.En cierta medida la irrupción de la imaginación y de lo fantástico en laprosa hispanoamericana, tiene que ver también con la presencia del mundo onírico(relativo a los sueños) en la literatura europea de vanguardia y con lo que se ha denominado “fantástico moderno” cuyo máximo representante sería Franz Kafka (pretende reflejar lo absurdo de la sociedad humana a través de lo fantástico hechocotidianidad, precisamente como forma de reflejar el absurdo de la existencia) y sus principales herederos en Hispanoamérica, Julio Cortázar (Argentino) (aparición del mundo subconsciente como sucede en algunos cuentos, “Rayuela”) y Jorge Luis Borges (esa presencia del pensamiento mítico del pueblo ameri-cano,nacida con una amplia vocación filosófica) En el “realismo mágico” encontramos precisamente lo real presentado como maravilloso, o bien lo maravilloso presentado como real. Los sucesos másfantásticos no se presentan, como sucedía en el cuento fantástico tradicional, comoalgo que asombra tanto a personajes como a lectores, sino como parte de larealidad cotidiana (paseo por la calle, ascender el cerro), pueden tornarse en algofantástico y maravilloso en la narrativa hispanoamericana. 161 Ambas vertientes de la unión de realidad y fantasía se mezclan en las novelas que en torno a los años ‘40 comienzan a escribirse en América. También estas novelas tienen una preocupación estilística importante y latécnica narrativa se renueva con el uso de formas nuevas de narrar, uso de inno- vaciones que ya venían usando también en Europa, como por ejemplo en el “Ulises” (aparecido como un nuevo planeta en el universo) del irlandés James Joyce. Características de la Nueva Narrativa Hispanoamericana.- En consecuencia, la nueva narrativa Hispanoamericana se caracteriza porla innovación estilística y el deseo de desentrañar la peculiaridad americana desdela síntesis de la realidad y la fantasía.Entre sus principales exponentes tenemos Miguel Ángel Asturias (Guatemala, “El hombre de maíz”, interesa por manifestaciones artísticas populares), Gabriel García Márquez (Colombia, ambos galardonados con el PremioNobel de Literatura, en 1967el primero, creación de personajes míticos, la apariciónde territorios míticos como Macondo, se busca la identidad americana precisa-mente a través de la mitología propia, del folklore, y la mezcla de esa otra realidadque es el subconsciente colectivo con la realidad cotidiana o histórica de los habitantes de América, es lo que da lugar a lo “real maravilloso”, al “realismomágico”, al “reflejo literario de la peculiaridad americana” tanto en sus gentes como en su naturaleza, en su pensamiento, en su pasado y en sus relaciones sociales y políticas) y Juan Rulfo (México, premio Príncipe de Asturias en 1983, aparición del territorio mítico la “Comala” auténtico Hades (dios griego de los infiernos) mejicano, crea a Juan Aparicio como un nuevo Orfeo va en busca, no de su amada,sino de su pasado, el propio y el de Méjico, encarnado en la figura de su padre) Boom Hispanoamericano.- Esta renovación narrativa emprendida en los años ’40, se consolida en losaños ’60 y ‘70 cuando una nueva generación de escritores del llamado boom hispanoamericano autores como Mario Vargas Llosa (a pesar de utilizar recursos narrativos novedosos y participar de elementos comunes del “realismo mágico” no confunden la ficción y la realidad de la misma manera que los narradores másplenamente imbuidos en el “realismo mágico”, lo mágico con lo cotidiano no semezclan de la forma habitual en lo que venimos denominando “realismo mágico”,sino desde otras perspectivas, como sucede por ejemplo en “La tía Julia” y “Elescribidor”, donde la biografía del novelista s e mezcla con la ficción de un autor defolletines, que a su vez se vuelven a confundir entre sí dando lugar a un universopropio y diferente. Imbuida a menudo en la reflexión sobre la desigualdad social y el mundo del indígena, en obras como “El hablador” y “La guerra del fin delmundo”) o Gabriel García Márquez (obra representativa “Cien años de soledad”) De aquí debe emerger, un acontecimiento literario, de redescubrimiento de unageneración de narradores, que deben renovar la narrativa Ancashina, peruana ehispanoamericana, con una estética común, con una temática propia, para alcanzarel sitial del panorama literario universal,

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